 다음 글은 논술의 성격을 확인하고 정착시키고자 하는 뜻에서 제 2 회 전국 중·고등 학생 논술 경시 대회를 바탕으로 서울 대학교 국어 교육 연구소가 펴낸 '연구 보고서'에서 전재한 것임을 밝혀둡니다. |
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논술은 주어진 과제를 논리적 과정을 통하여 해결하고 그 결과를 언어로 서술하는 글쓰기이다. 논술을 성공적으로 수행하기 위해서는 우 선 문제를 발견하는 능력을 길러야 하고, 발견한 문제를 해결하는 과정에는 논리적 사고가 뒷받침되어야 한다.
또한 종합적으로 문제를 검토할 줄 아는 능력이 있어야 한다. 대체로 문제가 되는 상황은 여러 요인이 복합되게 마련이다. 따라서 문제를 검토하는 데는 복합적 시각이 필요하다. 문제를 마련하고 검토한 다음에는 언어 형식으로 표현하는 글쓰기의 과정을 거쳐야 한다. 이를 위해서는 글쓰기 일반의 원리를 터득해야 한다. 논술의 내용은 논리적 사고와 종합적 판단이며, 형식은 글쓰기 일반의 원리를 적용해야 한다. 특히 논리적인 글쓰기의 원리를 알고 있어야 한다.
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논술은 문제의 발견에서 비롯된다. 시험에서 문제가 먼저 주어지는 경우도 있지만, 글쓰는 사람이 과제 가운데 문제를 설정하고 그 문제를 해결하는 것이다. 따라서 문제의 발견은 논술의 핵(核)이다.
'문제 발견'이란 설명, 해결, 개선, 입증, 분석, 선택 등이 필요한 사상(事象)을 독자적으로 찾아내는 일을 가리킨다. 문제는 구체적인 대상이나 추상적인 관념적 내용 속에서도 발견할 수 있다. 역사적 사실이나 주변에서 발견할 수 있는 사례들에서 문제를 발견할 수 있음은 물론, 사고나 이념 등의 영역에서도 문제를 발견할 수 있는 것이다. 예컨대 연역이나 귀납 등은 사고 방식과 연관되는 것이고 개인주의와 전체주의 등은 이념에 해당하는 것이며, 이들이 실상황에서 빚어내는 문제를 문제로 인식하여 찾아내고, 논의의 대상으로 삼는 것이 문제 발견이다.
문제를 발견한다는 것은 논의 항목을 발견하는 것으로, 어떤 사태를 문제적 안목으로 파악하는 것을 뜻한다. 즉 대상에 대하여 발산적 사고(發散的 思考)를 함을 뜻한다. 발산적 사고란 문제를 주어진 상황 안에서만 해결하는 것이 아니라, 문제 상황을 다른 여건이나 조건과 연관지어 해결하고자 하는 능동적이고 적극적인 사고를 뜻한다.
논술은 글이라는 형식적 요건을 충족해야 한다. 글의 형식적 조건은 사고의 논리적 전개를 바탕으로 형성되는 것이다. 따라서 발견한 문제를 언어적 과정을 통하여 표현할 수 있어야 한다.
논술은 궁극적으로 개인의 삶을 자신이 책임지고 파악하고 살아가는 전인적인 인간 형성과 연관된다. 개인적인 삶을 의미 있는 삶으로 인식하는 것은 삶을 둘러싸고 있는 문제를 발견하는 데서 가능해진다. 일상의 타성에 젖은 수동적인 자세로는 삶에 의미를 부여할 수 없다. 개인의 사회적 삶에서도 문제 발견의 능력은 요구된다. 나와 남과 관계를 어떻게 조정할 것인가, 삶의 이상을 저해하는 요인은 무엇인가, 이를 극복하기 위한 방법은 어떻게 모색되어야 하는가 등이 사회적 삶에서 발견할 수 있는 문제이다. 개인적·사회적 삶은 문제 발견의 태도가 갖추어짐으로써 비로소 진정한 의미를 지닐 수 있게 된다.
문제를 발견하는 데는 몇 가지 지적인 능력이 필요하다. 가장 중요한 것이 사실의 이해 능력이다. 사태가 어떠한가 하는 관찰과 그 관찰의 결과를 문제적인 명제로 요약할 수 있는 능력이 있어야 한다.
이를 위하여 통찰과 인식이 동반되어야 한다. 통찰과 인식은 문제를 다면적으로 검토하는 데서 이루어지는 종합적인 사고를 뜻한다. 종합적 사고가 필요한 까닭은 문제가 단독으로 제기되는 것이 아니라 다른 문제와 연관되어 있기 때문에 관계적인 시각으로 통찰할 필요가 있다. 자신이 접하는 사태를 문제적으로 바라보기 위해서는 그 문제가 자신과 어떤 연관이 있는가를 발견할 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 끊임없이 질문하는 자세로 사태를 대하는 태도가 중요하다. |
문제의 해결은 논술의 제 2 단계이다. '문제 해결'이란 문제 상황에 대한 판단을 통하여 마련되는 대처 행위를 뜻한다. 여기서 대처 방식은 사리에 맞아야 하고 논리적으로 오류가 없어야 한다. 합리적이고 사리에 맞는 방식이라야 한다. 합리적이라는 것은 자체의 논리성이 갖추어져 있어야 한다는 뜻이다. 사리에 맞는다는 것은 문제를 해결함에 있어서 현실성이 있어야 한다는 뜻인데, 이는 다른 사람들의 눈으로 보았을 때 무리가 있어서는 안 된다는 뜻이기도 하다.
논리에 맞더라도 현실에 부합되지 않는다면 적절한 문제 해결이라 할 수 없다. 지극히 주관적으로 혹은 아집(我執)을 가지고 남에 대한 고려 없이 문제를 해결하는 것은 진정한 의미의 해결이 아니다. 남이 공감할 수 있어야 하고, 보편성을 지닌 방식이라야 진정한 문제 해결이라 할 수 있다. 발견한 문제에 대하여 다면적으로, 자주적으로 판단하여 그 문제의 성격이 분명히 드러나야 한다. 즉 문제에 대한 독자적인 판단의 제시가 있어야 한다. 그래야 그 다음에 문제 해결의 방안이 모색될 수 있다. 여기서 논술이 남이 부여한 과제를 해명하는 것만이 아니라 주체적인 사고 방법을 필요로 한다는 점이 분명해진다.
문제 해결을 위한 자주적이고 적극적인 의지는 민주 시민 정신과 상통한다. 시민 의식은 고립된 개인으로 살아가는 것이 아니라 남과 더불어 합리적이고 우호적인 삶을 이끌어 가는 가운데 형성된다. 남과 연대 관계를 맺는 데에서 시민 의식이 자란다. 환언하면 사회적 자아의 확대를 통하여 시민 의식이 형성되는 것이다. 이러한 시민 의식의 형성을 위해서는 몇 가지 능력이 요구된다. 어떤 문제에 대한 비판 능력, 판단 능력, 대안 제시 능력 등이 시민 의식을 구성하는 요소들이다.
문제를 조직화하고 그 해결 가능성을 논리적으로 모색하는 과정과 결과를 학문이라 할 수 있다. 학문이라는 것, 혹은 일반적으로 공부한다는 것은 문제를 확인하고 그 해결을 모색하는 일이다. 대학에서 하는 학문을 물론 중·고등학교에서 학습하는 일도 문제 해결의 과정이라 할 수 있다. 논술은 학문을 하는 데에 필수적인 과정이며 교육의 원리가 되는 것이다.
문제를 해결하는 데에는 첫째, 문제에 관한 예리한 분석력이 필요하다. 문제의 분석은 문제를 다각적으로 검토하는 데에서 가능해진다. 문제의 다각적 검토란 문제를 다른 관련 사항과 연관지어 해결을 모색한다는 뜻이다. 여기서 문제를 단계적으로 체계적으로 검토하는 사고력이 필요하다.
또한 객관적 논의 능력도 요청된다. 객관적인 논의란 아집(我執)에 빠지거나 자신의 이해 관계(利害關係)를 우선하는 태도를 벗어나 문제를 투명하게 바라보는 시각과 태도를 말한다. 문제 해결 능력은 창의적인 사고를 요한다. 창의적 사고란 관습이나 타성에서 벗어나 새로운 국면으로 전환하는 능력이다. 이는 학습과 계발을 통하여 길러지는 능력이다.
문제의 해결을 위하여 전환적 관점을 설정할 필요가 있다. 남들이 발견하지 못한 방향에서 상황을 파악하는 것이 창의적 사고 능력인데 이는 넓은 의미의 상상력이라 할 수 있다. 상상력은 전환적 관점의 수립과 발상을 뜻한다. 상상력은 주어진 문제를 새롭게 구성하고 변형하며 문제 자체를 다른 방향에서 다룰 수 있는 능력이기 때문이다.
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논술이 종합적 사고를 요하는 것은, 발산적 사고를 강조하는 논술에서 사태를 다면적으로 파악하고 그 해결 또한 다면적인 방식으로 해결해야 하기 때문이다. '종합적 사고'란 문제와 그에 관련된 여러 사항 예컨대 인간, 사회, 자연, 문화 등을 상호 연관 속에서 파악함으로써 합리적 사고에 이르는 일을 뜻한다. 원인과 결과, 동기와 수단, 주원인과 부수적 원인, 문제에 미치는 외적 영향 등을 폭넓게 고려하고 판단하는 데에서 종합적 사고는 가능해진다.
종합적 사고에는 문제와 그 해결에 관계되는 외적인 조건들도 관계하게 된다. 논리적으로는 옳더라도 관습이나 전통에 비추어 받아들일 수 없다면 종합적 사고에 이르기는 고사하고 부적절한 주장이 된다. 따라서 종합적인 사고는 다면적인 판단의 준거를 충분히 마련할 때에라야 가능하다. 판단의 준거는 체험을 요한다.
논술은 주관적·감성적 언어 활동이 아니라 객관적인 논의 과정과 그 결과를 언어로 표현하는 것이다. 객관성은 논리성으로 바꾸어 말할 수 있다. 어떤 일의 원인과 결과를 자신의 주관을 배제하고 사실 자체로 파악해야 한다. 이 객관성을 위하여 종합적인 사고가 절대적으로 필요하다.
이는 독선이나 편견 등을 배제하고 사회적 연대성의 기반에서 제시되는 의견을 존중한다는 뜻이다. 사회적 연대성이란 '나'이외의 다른 대상을 정당하게 고려한다는 의미이다. 이는 입장을 바꾸어 놓고 생각하고 판단하는 정신의 평형성이 요구되는 영역이다.
종합적 사고를 위해서는 언어적 편견이나 논리상의 오류를 벗어나야 한다. 무리한 합리화라든지 과도한 일반화 등의 오류가 언어상에 드러나지 않도록 해야 한다. 그래야 언어의 함정에 빠지지 않을 수 있다. 이는 상투적 언어를 벗어나는 일과도 관계가 있다. 선전 광고나 표어에 자주 등장하는 상투어(常套語)는 사고의 경직성과 일방성 또는 분편성 때문에 나타난다.
종합적 사고의 필요성은, 인간은 단독자로 존재하는 것이 아니라 다른 사람과 다양한 유대관계 속에 존재하는 관계적 존재이기 때문이다. 인간을 사회적 동물이라고 하는 까닭이 여기 있다. 사회적 관계 속에서의 시선으로 폭넓은 체험을 연관적으로 고려하는 것이 종합적 사고의 특성이다.
종합적 사고를 위해서는 지식을 종합해 내면서 편파적 지식을 극복해야 한다. 이는 고정 관념을 탈피하는 사고이기도 하다. 인간은 선한 의지를 지닌 존재라는 도덕상의 지식을 고수하면서 또 한편으로는 악한 존재로서 인간을 고려하지 않는다면 이는 종합적 사고가 될 수 없다. 인간을 이해하되 선과 악의 양 측면을 동시에 고려하며, 과거와 미래를 현재와 연관지어 보며, 물질적 조건과 정신적 조건을 다면적으로 고려해야 종합적인 사고라고 할 수 있다. 종합적 사고는 판단의 합리성을 고양시킨다. 어느 한 편으로 치우치지 않고 다각적인 검토를 하는 사고의 습관은 합리적 사고에 이르는 길이다.
종합적 사고를 위해서는 다음의 몇 가지 능력이 요구된다. 우선 사물에 관한 치밀한 관찰이 있어야 한다. 자신의 관념이나 이해 관계를 벗어나 대상을 그 자체로 치밀하게 관찰하여 문제의 핵심을 파악해야 한다. 그리고 폭넓은 독서 체험과 사색이 필요하다. 우리는 모든 상황을 직접 체험할 수 없다. 독서를 통하여 간접적인 경험을 쌓음으로써 판단의 근거를 다각적으로 마련할 수 있다. 이는 언어적 존재로서 인간이 누릴 수 있는 지극히 소중한 능력이다. 독서를 통한 것이거나 직접 체험한 것이거나를 막론하고, 판단의 근거가 다각적일수록 사고는 종합적인 것이 된다.
치밀한 관찰과 판단 근거를 충분히 마련했다고 해도 그 관점이 편파적이거나 이해 관계에 얽매인다면 종합적 사고를 하기는 어렵다. 여기서 건전한 관점이 필요해진다. 건전한 관점은 보편적 사고를 가능하게 한다. 이러한 과정을 통하여 우리는 대상에 관한 포괄적 인식에 도달하고 통찰력을 가질 수 있게 된다.
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논술이 사태를 논리적으로 파악하여 문제를 발견하고 해결하는 과정을 언어로 서술한 것이라면, 논리적 사고는 논술과 연관된다. '논리적 사고'란 문제와 해결을 논리적 절차와 규칙에 따라 생각하는 과정을 뜻한다. 논리적 사고를 위해서는 논리적 규칙과 논리의 본질에 대한 이해가 필요하다. 이는 논리학에 관한 지식을 아는 것이 아니라, 건전한 상식을 바탕으로 조금이라도 깊이 있는 사고를 요하는 것이다.
논술에서 논리적 사고가 필요한 이유는 논지 전개의 객관성을 유지하기 위해서이다. 이는 사물의 객관적 파악만을 의미하는 것은 아니다. 사실을 바탕으로 논리적으로 재구성하는 능력을 필요로 하는 것이 논술이기 때문이다. 객관성 확보의 방식으로서 필요한 논리적 사고는 언어적 활동의 측면에서도 중요한 의미를 지닌다. 언어 자체가 지닌 논리의 오류를 벗어나야 하기 때문이다. 잘못된 일반화라든지, 편벽된 사례에 의한 단정 등이 언어상의 비논리성의 예들이다. 이는 자칫 과도한 의욕을 가지고 성급하게 판단할 때 드러나기 쉬운 오류이다. 논술은 근본적으로 논리적인 절차와 과정이 중시되는 행동이고 사고이다. 상황을 주관적 편견이나 감정적 흥분에 치우치지 않으면서 내적인 논리를 찾아내고, 이를 바탕으로 해결책을 모색하는 논술은 지적인 훈련의 과정이라는 의미를 지닌다. 논리적 사고는 지적 인간으로 성장하는 데에 바탕이 되는 정신 능력이다. 사고하는 존재, 문제를 발견하고 해결하는 존재로서 인간은 지적인 속성을 토대로 해서만 성장한다. 시민 의식을 지닌 인간, 합리적으로 사고하는 인간, 진리 추구에 헌신하는 인간이 지적인 인간의 속성이다.
논리적 사고 능력은 학문 연마의 바탕을 마련해 준다. 대학에서 수행되는 수준 높은 학문에서는 물론, 중등 학교 학습도 이러한 과정을 거칠 필요가 있다. 따라서 원리에 있어서 학교급별로 논리적 사고의 차이는 없는 셈이다.
논리적 사고를 위해 필요한 능력으로 다음 몇 가지를 들 수 있다. 첫째 적정한 논거를 발견하고 그 논거를 바탕으로 문제를 해결하는 과정에 합당하게 정리하는 능력이 필요하다. 적정한 논거를 발견하는 데에서 끝나는 것이 아니라 문제의 전체 상황과 연관지어 이를 활용할 수 있어야 한다. 또한 객관성, 규칙성, 일관성을 유지하면서 논리를 전개할 수 있는 추론 능력이 있어야 한다. 추론은 논술에서는 물론 독해에서도 중시되는 고등 사고 능력이다.
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논술은 일차적으로 글쓰기의 한 양식이다. 논리를 중심으로 하는 글이라는 것은 다양한 글쓰기의 한 영역이라는 뜻이다. 따라서 글쓰기의 특성을 고려할 필요가 있다. '글쓰기'는 생각을 바르고 효율적인 언어로 표현하는 행위이다. 논술은 정서 표현의 글쓰기와는 달리 논리성과 합당한 논거를 바탕으로 견해를 주장하는 글이기 때문에 필요한 지적 능력도 다소 차이가 있다. 또한 실용적인 글쓰기와도 다르다. 실용적인 글쓰기가 문제의 구체적인 해결과 현실적인 적용을 중시한다면 논술은 적용의 단계까지 나아가지 않을 수도 있다. 내적인 논리와 논거의 타당성이 우선하기 때문이다.
논술이 글쓰기의 하나라면 그 자체가 언어 활동의 한 양상이다. 여러 가지 글쓰기 가운데 논리적인 글쓰기라는 한 양상인 것이다. 따라서 논술은 글쓰기의 일반적인 절차와 과정을 밟게 된다. 그렇다고 해서 논술이 글쓰기의 형식을 익히는 것으로 다 되는 것은 아니다. 내용이 없는 형식을 만들어 내는 기교만으로는 논술이 될 수 없다. 흔히 논술의 형식을 공부하는 경우를 보게 되는데 이는 논술의 기본 성격을 잘못 파악한 데에서 비롯되는 오류이다. 논술에서는 일차적으로 사고 방법과 정신적 태도가 문제되기 때문이다. 그렇다면 논술의 글쓰기는 사고하기와 엄격하게 구분되는 것이 아니라는 점을 알게 될 것이다.
논술에서 필요한 사고 과정은 문제의 발견·계획·실행·검토의 네 단계를 설정할 수 있다. 이는 아이디어의 생산-표현-조정으로 바꾸어 말할 수 있다. 이러한 단계는 글쓰기의 일반적 단계와 일치하는 것이다. 논술을 통하여 글쓰기의 일반적 과정을 익힐 수 있으며, 반대로 글쓰기의 일반적 과정을 통하여 논술에 접근할 수도 있다. 이처럼 글쓰기와 논술은 동전의 앞뒤와 같은 불가분리의 관계에 있다.
글쓰기를 기교적인 활동으로 인식하는 데에서 벗어나야 한다. 기교보다는 지적인 활동이며 문제 제기 활동이다. 글쓰기는 지적 활동의 대표적인 양상이다. 일반적으로 글을 쓰는 일은 문제를 발견하고 그 문제를 주체적인 관점에서 해결의 과정을 모색하며, 그 결과를 형식 조건에 맞는 언어로 표현하는 과정을 보여준다. 이러한 글쓰기의 과정의 각 단계에서 논술에 필요한 사고와 판단을 체험하게 된다. 그 결과 글쓰기는 종합적인 지적 활동이 된다. 따라서 글쓰기는 언어 능력 함양의 수단이 된다. 아울러 자아 발견과 형성에 핵심적인 지적 작업이 된다.
글쓰기로서 논술을 위한 능력으로는, 첫째 일관성과 단계성이 유지되는 가운데 드러나는 글의 구성 능력이다. 이는 서론, 본론, 결론의 틀을 설정하는 것이라기보다는 사고를 논리적으로 전개하는 능력과 연관되는 점이다. 둘째 문단 구성 능력인데 문단으로서 응집성을 갖추면서 부분과 부분의 연관성이 유지되어야 한다. 셋째 통사, 어법, 문체 등을 포함하는 문장력이 요구된다. 글을 쓰기 위하여 필요한 문장 구성의 기본 능력을 말한다. 넷째 어휘 구사력이 필요하다. 이는 어휘의 정확성, 맥락과 연관된 적절성, 참신한 어휘를 구사할 수 있는 능력 등이다. 그러나 논술에서는 이들 능력이 부분부분 떨어진 채로 작용하는 것이 아니라 종합적으로 작용한다는 점이 중요하다. 논술은 종합적인 지적 활동의 대표격이기 때문이다.
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| 다음 글은 논술 시험을 준비하는 입시생들의 이해를 돕기 위하여 김형철(연세 대학교 철학과 교수) 님이 쓴 글을 전재한 것임을 밝혀둡니다. |
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논술이란 어떤 주제에 관해 자기의 의견을 서술하는 것이다. 다시 말하면 주제를 잘 이해하고 살핀 후, 그에 대한 자신의 생각을 진술하는 것이라고 할 수 있다. '서술'이나 '진술'은 논리적이어야 한다. 또한 이 '서술'이나 '진술'은 말로도, 글로도 할 수 있는 것인 만큼 논술에는 '논술 말하기'와 '논술 쓰기' 둘 다 포함될 수 있다. 그러나 정작 시험에서는 시간이 많이 소요되는 '논술 말하기'보다는 '쓰기'의 방법으로 주로 평가하고 있다.
사람의 생각은 논리적으로 전개된다. 이러한 생각의 표현 방식이 바로 '글'이기에 모든 글은 논리적일 수밖에 없다. 글에는 여러 종류가 있다. 이렇게 많은 종류의 글 가운데에서도 특별히 논리적인 글은 어떤 것일까?
대체로 문학적인 글은 논리적인 비약이 허용되는 경우가 종종 있다. 왜냐하면 그럴 때 필자가 의도했던 감동을 훨씬 더 많이 불러일으킬 수 있기 때문이다. 또한 편지나 기행문, 신문 기사 같은 글도 논리적으로 씌어지는 글이기는 하지만 논리적인 측면보다는 사실적인 연관 관계가 그 골격을 이룬다. 또 어떤 주제에 대해서 설명하고 해설하는 글 역시 사실적인 글에 가깝다. 그러므로 논리적인 글쓰기 가운데에서도 가장 논리적인 요소가 강해야 하는 것은 역시 논설문이라고 할 수 있다.
어떤 주제에 관해서 자신의 견해를 밝히고 자기 의견을 내세우는 글이 바로 논설문이다. 때문에 논설문은 특별히 논리적이어야 한다는 요구를 받게 된다. 왜냐하면 여러 가지 의견이 있을 수 있는 문제에 대해 자신의 의견을 세워 다른 사람을 설득하려면, 그 주장이 충분한 근거 위에서 논리적으로 개진될 때만 가능하기 때문이다.
그렇다면 이런 논설문에는 또 어떤 것이 있을까? 전문적인 학술 논문, 평론, 또는 이 세상에서 일어나는 일에 대한 최초의 어떤 견해나 사상 등을 밝히는 글, 시사적인 비평, 신문 사설 같은 것들을 그 예로 들 수 있을 것이다. 논술문은 일반적으로 객관적인 사실이나 연구의 결과를 이용해서 어떤 주장을 내세우는 글이다. 하지만 객관적인 사실이나 연구 결과를 단순히 나열, 보고하는 글은 논술문이 아니라 보고문이나 사실문이다. 그런 객관적인 사실이나 관찰의 내용을 토대로 해서 자신이 의도하는 대로 독자가 생각하고 행동하게끔 하는 목적 의식 아래에서 씌어지는 글이 논설문이라고 해야 할 것이다. 또한 논설문은 어떤 의견을 주장하거나 찬동, 혹은 반박하기 위해서 씌어진 글이라고 할 수 있다.
최근 논술 시험 대비를 위해서 신문 논설들을 읽자는 움직임이 있다. 물론 보통 사람들이 쉽게 만날 수 있는 논술문의 하나가 바로 신문의 사설이나 시사 칼럼이다. 이런 글들은 일반적으로 비전문적인 독자들에게 어떤 사실을 이해시키고 어떤 사안에 대해 논평함으로써 자신의 의도를 전달하는 데 목표를 두기 때문에, 일반 사람들이 비교적 쉽게 이해할 수 있고 친숙함을 느낄 수 있는 논설문이기는 하다. 그러나 대개의 신문 논설은 대학 입학 시험에서 치르는 논술시험 준비를 위한 본보기의 글로서는 그다지 적절하지 않다. 왜냐하면 신문에는 시의성(時宜性)이 있기 때문에, 거기에 적합한 글은 시사적인 주제를 가지고 짧은 시간 내에 씌어진 글이기 때문이다. 따라서 주제가 특수하고 단편적인 경우가 많고 그 논조는 사뭇 웅변적이며 다분히 대중의 감정에 호소하거나, 심한 경우에는 독자를 흥분시키고 비분 강개하도록 유도하는 그런 필치를 가지고 있다.
결국 신문 논설을 통해서 제시되는 현안 문제에 대한 해결 방안은 즉각적이거나 다른 문제들과의 연관성을 충분히 고려하지 못한 경우가 적지 않게 된다. 하지만, 신문 논설은 대개의 경우 주어진 주제에 관해 짧은 시간 내에 정해진 분량으로 씌어진 글이라는 점에서 논술 시험에서 응시자가 써야 하는 글과 외형적인 공통점을 가지고 있다. 또한 논술시험은 어떤 뜻밖의 주제를 일정한 시간 내에 일정한 분량으로 써야 하는데, 신문 사설을 쓰는 사람 역시 매일 글쓰기 두세 시간 전에 주제를 받기 때문에 시험을 치르는 수험생의 입장과 유사한 점이 있다. 그러므로 신문 논설의 경우에는 어떻게 보면 일반 회사나 특히 신문사 같은 곳에 취직할 때의 논술시험 준비에는 적당할 것이다. 왜냐하면 독자에게 시사 현안 문제에 대한 정보를 주고 공론에 대한 반향을 알리는 것을 주목적으로 하는 것이기 때문이다.
그러나 대개의 신문 논설은 초, 중, 고등 학교 재학 기간 동안 건전한 시민으로서의 자질을 함양하고 대학 과정에서 전문 분야에 진입할 소양을 갖추도록 유도하기 위해서 시행되는 대학 입학 시험을 위한 논술시험 준비에는 그다지 적합하지 못하다. 이를 위해서는 급하게 씌어진 신문 글보다는 깊은 사념을 거쳐 씌어져서 오랜 세월을 두고 많은 사람에게 읽혀 온 고전을 읽고, 거기에 담겨 있는 사상을 음미한 다음 그런 주제에 관해 글쓰기 연습을 하는 것이 훨씬 더 효과적이고 바람직하다고 하겠다. |
논술 시험에는 그 교육적 목표가 있다. 그 결과에 따라 응시자의 당락이 결정되는 시험인 만큼 시험을 치르기 전, 긴 준비 과정을 통해서 응시자는 다음과 같은 논술 시험의 교육적 내용을 닦아야 한다.
그 내용으로는 첫째, 한참 정신적 성숙기에 있는 학생들로 하여금 세상에서 일어나는 일을 거시적으로 보는 안목을 기르고 식견(구체적 사실에 대한 것이 아니라 상황에 대한 분별력)을 갖추게 하려는 데 있다.
둘째, 질적으로 좋고, 양적으로도 많은 독서를 통해서 인류의 정신적, 역사적, 문화적 자산을 공유하게 해서 어떤 분야의 전문인이 되든, 사람으로서 또는 시민으로서의 공통의 감각을 유지하도록 하는 데 있다.
셋째, 인간사의 중요한 문제는 비록 현자(賢者)일지라도 견해가 엇갈리는데, 그 이유를 잘 통찰하고 스스로 주관을 세워서 균형 감각을 잃지 않도록 하는 데 있다.
넷째, 자기 나름대로의 견해가 섰으면 다른 의견이 있을 수도 있다는 것을 고려해서 자신의 생각을 조리 있게 표현함으로써 공동체 생활에 적극적으로 참여할 수 있도록 하고, 자아 계발의 즐거움을 얻게 해서 사회 속에서 보람있는 개인의 삶을 누릴 수 있는 여건을 갖추게 하는 데 있다.
요컨대 수준 높은 교양인 육성이라고 하는 교육적 목표 앞에서 시행되는 논술시험은 수험생이 이런 교육 목표에 얼마나 접근해 있는가 하는 것을 측정할 수 있는 주제를 내걸고 그 주제에 대한 논술을 하게 한다. 즉, "문제 파악 능력이 어느 정도인가, 얼마나 깊이 있게 사고하는가, 비판적이고 주체적으로 사고할 능력이 있는가, 논리적 서술 능력이 있는가"하는 점을 평가한다는 것이다.
여기서 깊이 있는 사고 능력이라고 하는 것은 주어진 문제를 다른 문제들과의 연관성 속에서 다각도로 조망하는 능력을 말한다. 어떤 문제가 있으면 포괄적으로 다른 모든 문제들과 연관시켜서 그 사태를 바라볼 수 있는 능력이 바로 깊이 있는 사고 능력이라고 할 수 있다. 비판적, 주체적 사고 능력이라고 하는 것은 있을 수 있는 여러 가지 시각과 관점을 검토한 후에 자신의 견해를 설득력 있게 전개, 피력할 수 있는 능력을 말하는 것이다. 논리적 서술 능력이라고 하는 것은 글을 구성할 수 있는 능력, 또는 논제의 이해 능력이나 표현 능력(어휘의 사용 능력을 포함)을 말한다.
그러면 이런 교육적 목표와 평가 항목을 가진 논술시험의 논술 주제로는 어떤 것이 적당한가.
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앞에서 신문 사설과 같은 것은 적당한 주제가 아니라고 했다. 가령 '경부고속철도 부실 시공', '현대 자동차 분규', '실업 사태와 재벌 개혁'과 같은 것들은 신문의 사설 제목이나 신문 논설의 항목이 될 수는 있다. 그러나 만약에 이런 문제의 논술 시험을 학생들에게 치르게 하고 싶다면 다음과 같이는 출제될 수 있을 것이다.
[사적 이익 추구에서 공동 정신을 불러일으킬 수 있는 방안은 무엇인지 써라.]
그러니까 어떤 구체적이고 직접적인 사안에 대해 쓰는 것이 아니라 그 사건을 포괄하고 있는 보편적인 문제를 들되, 그 보편적인 문제를 수험생들 자신이 일상 생활에서 체험했던 내용을 사례로 들어서 그 문제에 접근, 해결을 해나가는 유형의 문제가 적합하다.
구체적인 예를 하나 더 들어보자. '아직도 수입품 폭리인가', '한, 중, 일 경협의 자세' 등은 신문 사설의 제목들인데, 논설 속의 주제와 내용을 보면 거의가 다 정치적이고 이해 타산적인 문제, 즉 이해 득실이 주 관심사임을 알 수 있다. 또 이것은 대부분 한시적이며, 국내적이고 국지적인 문제가 대부분이다.
이런 것에 비해서 논술시험의 주제로 적합한 것은 한마디로 교과서적인 유형의 문제라고 할 수 있다.
예를 들면, 첫째 보편적으로 인간의 존엄성을 지키기 위해서 해결해야 하는 '자유, 평등, 정의'의 문제이다.
둘째, 보편적인 인류애와 관련되는 문제로 '이웃 사랑의 의미'라든지 '국가간의 전쟁은 불가피한가' , 또는 '영구 평화라고 하는 것은 불가능한가' 등이 그것이다.
셋째, '이해 득실이 아니라 선악의 근본 문제', 다시 말하자면 무엇이 나에게 이익이 되느냐 손해가 되느냐 하는 문제가 아니라 무엇이 우리에게 옳은 일이냐 그른 일이냐를 서술할 수 있는 이해적인 문제와 선악의 문제를 구별하는 것에 의미를 묻는 문제들이 될 것이다.
넷째, 공동체 원리의 문제로 '개인 간, 계급 간, 계층 간, 지역 간, 국가간의 갈등 원인은 무엇이고, 또 이를 분석해서 해석할 방안은 무엇이냐'하는 문제도 적합하다.
다섯째, 역사 원리의 문제 즉 인간사를 긴 안목으로 보도록 유도하는 문제도 좋다.
여섯째, 우주에서의 인간 지위의 문제로, 종교 문제, 환경 문제를 들 수 있고,
일곱째, 자아실현과 사회 안에서의 개별성 유지의 문제이다.
또한 개인을 강조하다 보면 공동체 유지가 어렵고 공동체 유지를 우선적으로 생각해 보면 개성이 충분히 고려가 되지 않는 이율 배반(二律 背反) 등의 문제가 있는데, 그런 문제에 어떻게 대처할 것인가 하는 문제들도 들 수 있다.
이렇듯 고등 학교 사회 계열 교과서에서 다루는 원론적인 문제들이 논술 시험의 주제로 적당하다. 원론적인 문제들이란 사태나 사건, 또는 사실에 대한 개별적인 지식이 아니라 식견을 요구하는 문제, 다시 말하면 언제 어디서든 의견을 분분하게 하는 문제, 그러니까 오직 하나의 정답만이 있다고 볼 수가 없는 문제, 그것이 논술 시험의 주제로 적당하다는 것이다. 왜냐하면 정답이 있는 문제를 출제하게 되면 논술 시험 역시 또 다른 암기 시험이 되고 말기 때문이다. 따라서 모범 답안이 있거나 정답이 있는 것을 논술 시험의 문제로 출제하기에는 곤란하다. 즉 정답은 없지만 인생살이에 아주 중요한 문제, 따라서 되도록이면 의견을 나눈 다음 의견을 하나로 모아서 공동체 생활을 유지해 나가는 데 애를 써야 하는 문제들이 바로 논술 시험 문제로 적당하다.
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논술 시험의 특징은 응시자의 사고 능력을 비교적 종합적으로 측정 평가할 수 있다는 점이다. 그러나 논술 시험은 학생들의 지식을 직접적으로 묻지 않기 때문에 그것이 흠이 될 수도 있다. 다시 말해 고등 학교를 졸업한 학생은 그가 건전한 시민으로서 이 사회에서 자신의 몫을 다하기 위해서는 일정한 수준의 지식을 갖추어야 한다. 하지만 그것을 논술 시험에서 평가하기에는 그 자체에 한계가 있을 수밖에 없다. 즉, 다른 사람의 견해에 대해 자신의 의견을 내세우고 관철시키는 능력만이 중요한 것이 아니라 사회 생활에서는 남의 의견을 경청하고 남이 하는 옳은 말을 겸허하게 수용하는 자세나 능력이 무엇보다 중요하다.
또 사실에 대한 관찰과 이해 능력이나 작품에 대한 심리적인 감상 능력 또는 단순한 논리적인 사고 능력보다는 풍부한 상상력을 바탕으로 한 창조력이 필요하다. 사실 상상력이 풍부한 천재들의 글은 거의가 다 논리적이지 않다. 만약 논술시험이 많은 학생들을 대상으로 하는 것이 아니고 아주 특출한 학생들만을 대상으로 한다면 상상력이나 창조력을 측정할 수 있는 문제를 내는 것도 좋을 것이다. 그러나 일반인들에게 보통 수준에서 필요한 것은 논리적인 사고 능력이기 때문에 주로 그것을 물을 수 있는 방식을 택하게 된다. 더욱 중요한 것은 사람이 사람답게 사는 데에는 논리적인 사고 능력이나 심리적 감상 능력보다는 사람이면 누구나 갖추어야 될 도덕적 감정이나 도덕적 실천 능력, 즉 덕성이다. 그러나 이와 같은 것은 유감스럽게도 그것을 평가할 길이 없다.
즉, 논술을 잘하는 것은 좋은 일이지만, 그러나 그것만 잘하는 것, 다시 말하면 말을 조리 있게 하고 글을 조리 있게 쓰는 것만으로는 그다지 칭찬받고 존경받을 만한 일이 못된다. 잘 씌어진 글에는 진실이 담겨 있어야 하고, 그 진실은 글쓴이의 실상을 내포해 주는 것이다. 그러니까 글을 잘 쓰기 위한 지적 능력 배양과 함께 덕성을 함양해서 기본적인 판단력을 갖춘 후에야 비로소 자신의 생각을 왜곡되지 않게 펼칠 수 있다. 그러나 생각이 왜곡된 사람은 어떤 문제를 주면 그것의 한 측면만을 깊이 이야기한다. 이 '깊이 이야기한다'는 것은 평소 그 사람이 그 문제를 골똘히 생각했다는 것을 뜻하는 것이기도 하지만, 동시에 다른 사람의 입장에서는 어떨 것이다라는 것에 대해서는 미처 생각하지 못한 것으로 볼 수 있다.
이를 극복하기 위해서는 글쓰는 사람에게 여유가 있어야 한다. 어떤 문제에 대해 여유가 있을 때 남의 입장도 생각할 수 있기 때문이다. 그런 이후에야 비로소 좋은 글, 좋은 논술이 탄생할 수 있을 것이다.
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| 가. 멋있는, 슬픈, 억울한 등과 같은 수식어를 남용하지 말자. |
나. 논점을 분명하게 하자.
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다. 지나치게 긴 문장을 쓰지 말라. |
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라. 상투적인 용어를 남발하지 말라. |
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마. 글을 자신감 있게 써라. |
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바. 전체에 대한 요약을 먼저 머릿속에서 그리자. |
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자. 시간 배분을 잘 하자. |
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차. 구태의연한 설명을 장황하게 늘어놓지 말자. |
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카. 글씨를 깨끗하게 쓰자. |
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타. 지나치게 극단적인 결론을 쓰지 말자. |
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파. 시간적 순서나 역사적 순서에 따라 글을 전개하지 말고, 논리적 순서에 따라 글을 전개하자. |
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